تبلیغات
چرا بهائی نیستم - مطالب سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت
اتاق حلقه معرفت ، خلاصه جلسه سیزدهم :1391/6/21
کارشناس سخنران: آقای همامهر
بهائیان در مورد امام دوازدهم شیعیان شبهاتی را وارد می نمایند و علی محمد شیرازی را به عنوان موعود مورد اعتقاد شیعیان معرفی می نمایند .
این در حالی است که علی محمد شیرازی فرزند میرزا رضا بزار خود در جاهای مختلفی به وجود مقدس امام دوازدهم به عنوان فرزند امام حسن عسکری ( محمد بن الحسن ) اشاره و اعتراف دارند .
یکی از مواردی که علی محمد شیرازی اعتراف به این موضوع دارد که وی امام دوازدهم شیعیان نیست عبارتی است که در کتاب تفسیر سوره کوثر نوشته است .
علی محمد شیرازی در این کتاب در ضمن حدیثی از امام صادق ( ع ) خصوصیاتی را برای امام دوازدهم و موعود مورد اعتقاد شیعیان بیان داشته که هیچ کدام با وی قابل تطبیق نیست و اذعان به این موضوع دارد که ادعای بهائیت در مورد علی محمد شیرازی ادعایی باطل و بیخود است .
وی در مطلع هفتم از قسمت پنجم این کتاب از امام صادق ( ع ) نقل می کند که خداوند به قائم ما خصوصیاتی از انبیاء پیشین داده است .
میلاد او همانند میلاد موسی است غیبتش چون عیسی است و تأخیر در ظهورش چون نوح است و عمر طولانی اش چون خضر است .
آری لازم بذکر است که عمر علی محمد باب 31 سال بود و هیچ جایی برای وی عمر طولانی نوشته نشده است .
علی محمد شیرازی هیچگاه عمر مخفی و یا غیبتی نداشته اند .
لذا این عبارت علی محمد شیرازی می تواند پاسخی متقن و جامع باشد به تمام شبهاتی که بهائیان پیرامون امام دوزادهم شیعیان مطرح می کنند .






طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: حلقه معرفت، نقد بهائیت، آقای همامهر، سیزدهم،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ سه شنبه 21 شهریور 1391 توسط آقای همامهر
اتاق حلقه معرفت ، خلاصه جلسه دوازدهم :1391/5/23
کارشناس سخنران: آقای همامهر
همانگونه که در جلسه قبل عنوان شد شریعت ستیزی یکی از عوامل جذب افراد به فرقه ها با ماهیت دینی می باشد .
از جمله عوامل شریعت ستیز شدن افراد یک جامعه می توان به سه گزینه اشاره کرد :
1 ـ دین گریزی مردم و راحت طلبی های افراد
2 ـ افراط و تفریط در دین
3 ـ عدم درک صحیح از حقیقت شریعت
ضرورت وجود دین و اعتقاد به آن مسأله ای فطری در بین تمام مردم است و فرد هنگامی که نگاهش به دین سطحی باشد و یک نگاه کامل و جامع به دین نداشته باشد ، طبیعت او به گونه ای است که به دنبال یک دین راحت تر باشد دینی که احکان ساده تر دارد و سختی های اسلام را در تکالیف نداشته باشد . لذا فرقه ها به جهت جذب مشتری با آسان کردن تکالیف ، افراد را به انحراف می کشانند .
از سویی دیگر افراط و تفریط در احکام دین باعث می شود انسان دچار کمبود هایی در زندگی شود که افراط باعث عقده های درونی در شخص و اطرافیان و تفریط باعث سستی و تنبلی و کم شدن غیرت دینی می گردد که هر دو بسیار خطرناک و زمینه انحراف را فراهم می آورند .
خداوند متعال در قرآن کریم این امتیاز را برای امت اسلامی  قرار داده است که نه اهل افراط باشند و نه اهل تفریط و فرموده است ( کذالک جعلناکم امه وسطا ) و انسان اگر اعتدال را در دستورات دینی رعایت نماید و به انجام واجبات و ترک محرمات اهتمام ورزد به مرتبه ای از تقوا قدم گذاشته است . و گرامی در نزد خداوند می گردد .
و در آخرین مورد عدم درک صحیح از حقیقت شریعت نیز مولفه ای برای گرایش افراد به فرقه ها می باشد .
دین دو زاویه دارد یک بعد آن ، اعتقادی و بر اساس تحقیق می باشد  و یک زاویه تشریعی و بر پایه تکلیف  دارد . شریعت تابع مصالح و مفاسد انسان است و باید از سوی کسی فرض شود که به تمام مصالح و مفاسد انسانها آگاه است . و از همین جا الهی بودن دستورات دینی ، ضرورت پیدا می کند .
برخی افراد دین را با عقل خود می سنجند و چون عقل بشری به تمام مصالح و مفاسد در پیش روی خود مطلع نیست دچار اشتباه و گمراهی می شوند .
و یکی دیگر از عوامل جذب افراد به فرقه ها ماهیت عقل ستیزی آنها می باشد .
عقل در اسلام همواره مورد توجه ویژه بوده است و احکام الهی بعد از قرآن ، سنت و اجماع با عقل استخراج می شود . و یک ساعت تفکر که خواستگاه آن عقل می باشد در اسلام برتر از 70 سال عبادت ذکر شده است .
فرقه ها که از جایگاه عقل در انتخاب راه درست کاملا آگاه هستند با کنار گذاشتن آن و دعوت افراد به عقل ستیزی به عنوان یک مانع بر سر راه پیشرفت ، اهداف خود را به پیش برده و انسانها را به خوی حیوانی سوق می دهند .
درود خداوند بر رهروان پاک حق و حقیقت باشد .






طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: مشترکات، حلقه معرفت، مختصات، فرقه ها،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 23 مرداد 1391 توسط آقای همامهر
اتاق حلقه معرفت ، خلاصه جلسه یازدهم :1391/5/16
کارشناس سخنران: آقای همامهر
نقطه مشترک بین تمام فرقه ها ماهیت دین ستیزی آنها هست
دین به معنای راه و روش است و عموم فرقه ها تشکیل می شود به جهت مقابله و ستیز با ادیان ، لذا امروز فرقه هایی وجود دارد برای مقابله با مسیحیت ، فرقه های بسیاری وجود دارند به جهت مقابله با اسلام و خصوصا تشیع و فرقه هایی هم وجود دارند که اصل دین را و ضرورت الهی بودن آن را به زیر سوال می برند .
و اما از مختصات فرقه ها انسان محوری بودن آنها می باشد یعنی همان نگاه امانیستی .
معمولا عموم فرقه های با ماهیت به ظاهر عرفانی   این خصوصیت را دارا می باشند . و وجه تمایز بین عرفان های کاذب و عرفان حقیقی ( عرفان ناب شیعی ) همین موضوع به خود خوانی و به سمت خدا خوانی می باشد .
امام علی ( ع ) می فرماید : عارف کسی است که خود را بشناسد و آن را پاک کند و نفس را از هر چه که از خدا دورش می کند رها سازد .
و به قول شاعر شیرین سخن شیرازی :
غلام همت آن که زیر چرخ کبود
زهر چه رنگ تعلق پذیرد آزاد است
از دیگر مختصات فرقه ها که باعث جذب افراد جامعه به آنها می شود ، شریعت ستیز بودن آنها می باشد .





طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: مشترکات، مختصات، فرقه ها،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 23 مرداد 1391 توسط آقای همامهر
اتاق حلقه معرفت جلسه دهم:1391/4/26
کارشناس سخنران: آقای حائری


ادعاهای علی محمد شیرازی
1-ادعای بابیت:در اذان جدیدی که در مسجد بوشهر گفته شده بود علی محمد شیرازی خود را باب امام زمان عنوان کرد. وقتی حاکم شیراز او را دستگیر کرد ادعای خود را انکار کرده و اینگونه گفت:لعنت خدا بر کسی که مرا باب امام زمان بداند.
2-ادعای مهدویت:در کتاب بیان که خود تالیف کرده بود دین اسلام را منسوخ و خود را امام زمان معرفی کرد.بخاطر همین ادعا بعضی ها از بابیت علی محمد رویگردان شدند.
3-ادعای رسالت و الوهیت:در کتاب دلائل سبعه که بعد از کتاب بیان تالیف کرده به ترمیم ادعاهای گذشته خود می پردازد تا بتواند ادعای جدید خود را ثابت کند.
واقعه ها و فتنه هایی که توسط یاران علی محمد باب در زمان حیاط او رخ میدهد:
1-واقعه بدشت:در این واقعه زرین تاج قزوینی بدون حجاب، با آرایش و زینت داخل مجلس شده و به مخاطبین اینگونه می گوید:امروز روزی است که قیود تقالید سابق شکسته شد.بابیان بسیاری از وقوع این حادثه حیرت زده و خشمگین بودند حتی یکی از آنان رگ گردن خود را به نشان اعتراض زد.و اینکه رهبران  آن واقعه در آن مجلس ندای انی انا الله سر دادند.
2-فتنه مازندران(قلعه شیخ طبرسی):فرماندهی آن توسط ملا حسین بشرویه ای و ملا محمد علی بار فروش صورت گرفت.در آن فتنه به مردم ساده حمله می کردند آذوقه آنها را غارت کرده و قتل عامشان می کردند.بابیان در درگیری با نیروهای دولتی شکست خوردند.
3-فتنه زنجان:این فتنه به سرکردگی ملا محمد علی زنجانی صورت گرفت .او از مجتهدین تشیع بود که فتواهای عجیب و غریبی میداد ،لذا همیشه با علمای شیعه نزاع داشت.او به امام دوازدهم شیعه اعتقاد نداشته چه رسد به باب امام زمان و برای پیشبرد اهداف خویش به بابیان پیوست.
4-واقعه نیریز:که به سر کردگی سید یحیی دارابی صورت گرفت و در آن فتنه دست کم پانصد الی ششصد نفر بابی کشته شدند.





طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: ادعاهای علی محمد باب، واقعه بدشت، فتنه بابیان، زرین تاج قزوینی،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 26 تیر 1391 توسط رهرو حق

اتاق حلقه معرفت خلاصه ، جلسه هشتم و نهم : 12و19/ 4/ 1391

کارشناس سخنران : آقای حائری

سید علی محمد باب در سن پانزده سالگی همراه با دائیش برای تجارت به بوشهر سفر کرد و در آنجا دو چیز حائز اهمیت بود:

1-رفتارهای مرتاضانه :علی محمد باب در ساعات گرم تابستان به بالای پشت بام می رفت و رو به سوی خورشید به اذکارو اوراد می پرداخت.

2-حضور در شرکت تجاری ساسون : این شرکت با مدیریت دیوید ساسون اداره می شد که از یهودیان بغداد و عامل آشکار سیاسیتهای امپراطوری بریتانیا به شمار می رفت . این شرکت یهودی انگلیسی در کشت و خرید تریاک در منطقه برای صادرات به چین فعالیت می کرد. بنا به تحلیل برخی محققان سید علی محمد باب در این دوره روابطی نسبتا نزدیک با تشکیلات ساسونها داشته است.

علی محمد در نوزده سالگی برای ادامه تحصیل به کربلا رفته و در درس سید کاظم رشتی...


ادامه مطلب


طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: حروف حی، ادعای علی محمد باب، ملاحسین بشرویه ای، شرکت تجاری ساسون،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ دوشنبه 19 تیر 1391 توسط رهرو حق

اتاق حلقه معرفت خلاصه جلسه هفتم : 7 / 4 / 1391

کارشناس سخنران : آقای همامهر

در رابطه با سیر ادعاهای حسینعلی نوری
بهائیان اسلام را به عنوان دین قبل از خود قبول دارند و اما خاتمیت پیامبر را رد کرده و شبهاتی بی پایه و اساس پیرامون آن می گویند .
اگر بخواهیم یک پاسخ مفید و جامع به تمام شبهات بهائیت بیان نماییم این جمله از حسینعلی نوری است که در کتاب اشراقات صفحه 293 می گوید
 الصلوه و السلام علی سید العالم و مربی الامم الذی به انتهت الرساله و النبوه

درود و سلام بر آقای عالم و تربیت کننده امت ها همان کسی که پایان پذیرفت به وسیله او هم رسالت و هم نبوت
و در کتاب رحیق مختوم آقای اشراق خاوری به نقل از بهاء الله می گوید
مقام این ظهور عظیم و موعود کریم ( یعنی خود بهاء الله ) از مظاهر سابقه ( پیامبران قبل ) بالاتر است چرا که نبوت به ظهور حضرت رسول ختم گردید .

همانطور که اشاره شد حسینعلی نوری ، رسالت و نبوت را به ظهور حضرت رسول تمام می شمارد و صریحا اعتراف به خاتمیت پیامبر اکرم ( ص ) دارد .
و اما واقعا حسینعلی نوری کیست ؟
بهاء الله ( حسینعلی نوری ) در کتاب ایقان ص 136 می گوید
بالاترین رتبه هیکل بشری نبوت است 

یعنی انسان به بالاتر از نبوت نمی تواند برسد . پس جای این سوال باقی می ماند که اگر نبوت به ظهور حسینعلی نوری تمام شده است و انسان هم به بالاتر از نبوت نمی رسد از سویی بهاء الله مقام خود را بالاتر از نبوت دانسته است پس وی کیست ؟
آیا انسان می باشد یا خیر ؟ اگر انسان است که به بالاتر از نبوت نمی تواند برسد و نبوت هم به ظهور حضرت رسول ختم گردید .
پاسخ به این سوال :
حسینعلی نوری در ابتدا خود را خدا معرفی می کند و می گوید
لا اله الا انا المسجون الفرید ( حسینعلی نوری ـ کتاب مبین ـ ص 286 )
نیست خدایی جز من زندانی تنها

و سپس در داستان تولد خود می گوید
خوشا از آن بامدادی که متولد شد در آن ، کسی که نه زاده و زائیده نمی شود ( و فیه ولد من لم یلد و لم یولد )

و در کتاب مبین ص 56 می گوید :
آنکه جهان را برای خود خلق کرد در خراب ترین مکانها بدست ستمکاران زندانی است .

و در نهایت پا را فراتر از ادعای خدایی شمرده و اعلان می دارد که
همه خدایان را من خدا کرده ام و همه پروردگاران را من تربیت نموده ام ( مکاتیب ج 2 ص 252 )

یعنی منتها ادعای بهاء الله ادعای خالقیت خدایان بود  .
و اینچنین پایان می پذیرد سیر ادعاهای کسی که خود را خالق خدا شمرده است . و بهائیان وی را پیامبر می دانند . و ما او را انسانی شیاد و کاذب می دانیم .







طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: ادعاهای حسینعلی نوری،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 7 تیر 1391 توسط آقای همامهر

اتاق حلقه معرفت خلاصه ، جلسه ششم : 22 / 3 / 1391

کارشناس سخنران : آقای همامهر

یکی از عواملی که در پیدایش ادعای بابیت علی محمد شیرازی تأثیر بسیار زیادی داشت اعتقادات شیخیه بود .

از مهمترین اعتقادات شیخیه می توان به این 3 گزینه اشاره نمود

1 ــ اعتقاد به معاد با جسم هور قلیایی

2 ــ اعتقاد به نقش فاعلی ائمه در آفرینش خلقت

3 ــ اعتقاد به حیات مثالی امام زمان و وجود یک انسان کامل بین مردم و امام زمان

شیخ احمد احسایی معاد جسمانی را به صورتی که در قرآن تصریح به آن شده است قبول ندارد!

وی معتقد است انسان دارای دو جسد است و جسد اول که همین جسد ظاهری است با مرگ از بین می رود!

و شیخیه را اهل غلو نیز می نامند بخاطر اینکه معتقد هستند خداوند ائمه را خلق کرد و ائمه دنیا را خلق کردند؛ که البته این متفاوت است با اعتقاد ما که می گوییم در احادیث آمده که خداوند دنیا را برای ائمه خلق کردند نه بواسطه ائمه!

و مهمترن اعتقاد شیخیه که در تفکرات علی محمد باب نیز بسیار تاثیر گذار بود اعتقاد به حیات غیر عنصری امام زمان است .

آنها معتقد هستند که امام زمان در سال 255 متولد شده است اما الان در این عالم بسر نمی برند بلکه در یک عالم مثالی به نام هور قلیا زندگی می کنند و لازم است یک انسان کامل واسطه بین مردم و امام زمان باشد . که در تفکرات شیخیه این انسان کامل به رکن رابع معروف است و اصول عقاید در نزد شیخیه 4 گزینه می باشد .

توحید . نبوت . امامت و رکن رابع

علی محمد باب نیز از همین اعتقادات بیشترین بهره را برد و چون بعد از سید کاظم رشتی توان رقابت با بزرگان شیخیه را نداشت رکن رابع و انسان کامل را با عنوان جدیدی به نام بابیت مطرح نمود .

و حدیث پیامبر مبنی بر انا مدینه العلم و علی بابها را نیز در مورد خود جعل نمود . و همین ادعای باب امام زمان ( عج ) بودن ، اولین و آغاز گر سیر ادعاهای گوناگون علی محمد شیرازی گردید.

ادامه مباحث ایشان ان شاالله در جلسه بعد مطرح می شود .




طبقه بندی: سلسه مباحث اتاق حلقه معرفت، 
برچسب ها: نظرات شیخیه،
مطالب مرتبط: حقیقت بهائیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ چهارشنبه 7 تیر 1391 توسط آقای همامهر
  • تعداد کل صفحات : 2  صفحات :
  • 1  
  • 2